饶宗颐诗词选!转载:一代国学大师饶宗颐【作者:郭瑞琳】

时间:2018-02-07 09:40:57 来源:
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 饶宗颐诗词选——百岁期颐能有几,一生幸福竟无亏丨国学大师饶宗颐先生辞世!

        著名国学大师饶宗颐先生2月6日凌晨逝世,享年101岁。

 

        饶宗颐(1917.8.9 - 2018.2.6),字伯濂、伯子,号选堂,又号固庵,广东潮州人。著名国学大师,香港中文大学、南京大学名誉教授,西泠印社社长。其学问几乎涵盖国学各方面,均取得显著成就,还精通梵文。代表作《敦煌书法丛刊》《殷代贞卜人物通考》《词集考》等。2013年被授予“世界中国学贡献奖”,2014年9月获得首届“全球华人国学奖终身成就奖”。

 

        饶宗颐在学术研究上以广博精深著称,至今已发表专著60多部,论文400馀篇。他的治学领域包括甲骨学、简帛学、经学、礼乐、宗教学、历史学、中外关系史、敦煌学、潮州学、目录学、艺术学、文学、诗词学、楚辞学等十四个门类。学界称他为“业精六学,才备九能”。

 

       为悼念饶先生,品读其诗词作品,特刊出2015年《诗刊》子曰增刊第一期视点栏目的《饶宗颐诗词选》,愿先生一路走好!



 

饶宗颐诗词选
 

孟买苦热
 
仿佛当前截众流,宝车香象许同游。
夏云犹覆三摩地,火里新荷欲出头。
 
 
望  海
搅乱波心有绿蘋,飞鸢跕跕正愁人。
路遥且泼清明眼①,不用拈花已觉春。
① 《楞严经》:“云何晴空号清明眼。”
 
 
达嚫车中
 
去去荒丘路险艰,征车朝发晚知还。
精蓝如鸽今谁问,独向青林觅黑山。
①法显《佛国记》:“达嚫国大石山有五重,其第五层为鸽形,此土丘荒,无人民居。”又云:“达嚫国幽险,道路艰难。”大唐西域记书此于憍萨罗国(Kosala)之跋逻末罗耆釐山(Bhramara Girl)夹注唐云黑峰,高丽本则作黑蜂。此精蓝今不知所在。印度中南部今概称为达嚫,梵语Daksina义指南方,今作Deccan,较法显所指更为广泛矣(参看R.C.Bhandarkar:History of Deccan)。
 
 
康海里古窟
 
望中寻尺尽松枞,似刃群山不露锋。
有洞无僧伤眇漠,空村回首白云封。
 
日午点灯可得看,荆林古碣草漫漫。
扶篱摸壁真无谓,踏断江声到晚寒。
 
 
恒河口乞食如昔,书以志慨
 
人情尽说了生死,乞食何因叩鬼门。
菜色两行连彼岸,情根难断况愁根。
 
 
阿育王窣堵波下作
 
婆罗谜碣忍摩挲,佛国沧桑感独多。
我亦持篮求一卖①,秋风晓日渡恒河。
① 方密之药地和尚自言:“我乃持破竹篮向鬼门关求卖耳。”
 
晨过鹿野苑
 
沈沈晓雾忒无明,断垄云低未放晴。
谁复拈花空色相,只余幽鸟落寒声。
 
旧苑依稀隔野烟,残僧来此拜啼鹃。
迦维古国休重赋①,托钵风前自可怜②。
①梁有《迦维国赋》二卷,晋右军行恭军虞干纪撰,已亡,《隋书·经籍志》只存其名。
②时有黄衣和尚来此参拜。
 
 
初抵锡兰
 
暂劳微雨洗征尘,万里波涛一叶身。
吹暖海风秋似夏,不妨笼袖作骄民。
 
锡兰官舍临湖晚兴
 
蛮乡三月倦生涯,莫把山川比永嘉。
树密繁荫亏冷月,天长远水入流霞。
昏黄人有缠绵意,虚白波生顷刻花。
稍欲沉吟同泽畔,微风时与动窗纱。
 
天上银河未筑桥,水风人影共萧寥。
此生合向荒村老,独对孤灯听夜潮。
 
诗心剩共秋争怯,客泪还同海竞深。
久惯天涯住亦得,涛声偏向耳边侵。
 
 
夜访吴哥窟
 
曲径江通欸乃村,冲寒何事叩重门。
疑云成阵蛙争鼓,残月无声犬吠昏。
荇藻陂池悲寂寞,龙蛇山泽想军屯。
塔铃不语今何世,聊欲寻诗石尚温①。
①安南郑怀德《艮斋诗集》有《真腊行》,自注:“高棉国西南荒山中帝释寺,为古佛坐化处。行一日程至一古城,其宫殿栏庑,皆白石雕琢,光瑩精巧。”此诗作于丙午(即乾隆五十一年,一七八六年),为吴哥窟早期史料,时尚未鞠为茂草也。
 
 
宵游Bayon宫
 
面面庄严孰化成,庙如老将树如兵。
嵯峨遥夜秋为厉,澒洞苍烟月渐生。
剩有鸱枭供夕食,更无熠耀作宵行。
迷阳忽蹈文身地,唤起荒凉万古情。
 
 
哥里益教授掌安哥窟重建之责,余笑谓君真神庙之毗湿奴矣。媵之以诗
 
到此休惊九折魂,江流石转斡乾坤。
凿山绩可追神禹,呵壁辞应待屈原。
老屋数间权作主,平湖千里识真源。
蛮夷大长今何在,无复深山叫夜猿。
 
 
孟德勒陟古刹远眺八莫
 
铺成玉砌胜琼琚,山影秋林一带疏。
目极金沙犹咫尺,可无父老忆相如。
 
当年市马屡驮经①,叱驭王尊事远征。
日落山城乌鹊噪,传烽万里塞云横。
① 《宋史·兵志》“乾道间大理以马易经《文选》《三史》《初学记》《释典》。”
 
 
初到真腊
 
天留荒殿缀人间,鸦路苍苍万木攒。
偶见竹喧归浣女,小桥流水暮云闲。
 
 
Phnom Bakheng道中①
 
漫道穷山似铁围,千回百匝阻将归。
疏林古道秋如许,收拾残阳上客衣。
①越语Phnom为山,此庙建于山巅,俯视千里,自基至顶共七层,四周建塔凡一百八,今多倾圯。视其一方,塔之为数悉三十三,论者因谓即仿苏迷庐规制,Filliozat教授说。
 
 
金边湖
 
南来频食金边鱼,红树满江画不如。
待梦西江浣肠胃,微波乱叶落寒墟。
 
 
吴哥城杂题
 
寂寥宫殿日西斜,尽道芜城是帝家。
蔓草难图人去后,一藤终古接天涯①。
① 残甃老树,露根藤蔓,有长数里者。
 
栅象为奴此筑台,回头棨戟只蒿莱。
当年戏马今安在,簌簌风威万壑哀①。
① 《真腊风土记》所载象台今尚存,为Jayavarman Ⅶ所建。
 
古梁依旧晚鸦啼,燕子重来啄井泥。
谁道星移惊世换,坏墙秋草与人齐。
 
兵车画壁尚辚辚,无限边愁泥杀人。
还似斗鸡盈水陆,抱关翁仲拥城闉①。
① 真腊旧分水陆,城之四门,列石翁仲两行,每行神将五十。
 
 
金塔二首
 
竟以蒿丘浪得名①,孙吴宣化到堂明②。
即今举目山川异,愁听江流日夜声。
① 或说扶南即小丘原名。Phnom,山也,汉译为“南”。
② 《三国志·吴志·吕岱传》:“岱既定交州,又遣从事南宣国化,暨徼外扶南、林邑、堂明、诸王各遣使奉贡。”堂明或谓即真腊北之道明国,在驩州之西。
 
稻田漠漠淡云遮,碧水苍烟去路赊。
乍听乡音翻疑梦,此身谁信老天涯。
 
 
冒雨游伽利佛洞,汪德迈背余涉水
数重,笑谓同登彼岸,诗以记之。
用东坡白水韵
 
夏坐已终雨犹纵,天公于客颇愚弄。平畴无际交远风,众流截断齐奔洞。地湿欺人脚陷泥,波翻逞势马脱鞚。赖彼应真力渡水,深厉浅揭情何重。山前红碧纷夺目,林底龙蛇招入瓮。乍悟虚空山嶷然①,尚喜雷风心不动。窟中佛像百丈高,气象俨与天地共。参禅精意解救糍②,闻道痴人强说梦。江花微含春山笑,归路又劳秋霖送。身外西邻即彼岸,悟处东风初解冻。可有言泉天半落,顿觉慧日云间涌。老聃旧曾化胡来,道穷何必伤麟凤。
① 《传灯录》:“慧明禅师云今天台山嶷然,如何得消殒去?”
② 岩头禅师语,见《宗鉴法林》。
 
 
阿旃陀石窟①歌,次东坡芙蓉城韵
 
山深难以测湛冥,凿窟何年费五丁。一水倒泻玻璃屏,林木萧萧俄停停。经冬黝石不再青,洞门累累如流星。倔佹离楼各异形,二十九龛刹那经。砀基敷彩图仙灵,玄津重楫兼龙軿。法流是挹常惺惺,阒其无人徒歆馨。风低草偃闭明廷,洪钟虚受靡由听。穷巧彩章谁所令,朝日斐亹翼窗棂。神之去来总无凭,萧疏但赏物象泠。有扉终岁不复扃,画中金翅鼓修翎。钧天广乐响春霆,众姝玉立何亭亭。殿间欲勒千佛铭,共云异岭高竛竮。仿佛金策声铃铃,振我客愁愁不醒。群山奔走不遑宁,输与百丈倒净瓶,拈花意与日同荧。风前一叶警秋零,溪流半涸石苔腥。凉生火宅掩云溟,自笑此身同转萍。攀危安若履户庭,洗虑且去心中螟。于兹悟得无穷龄,伤怀莫学子才邢。
①《大唐西域记》:“摩诃刺佗国(Maharuttha)东境大山,重峦绝巘,爰有伽蓝高堂,邃宇疏崖……上有石盖,虚悬无缀……精舍四周,雕镂石壁。”考古家谓此即阿旃陀石窟。
 
 
玉湖山椒千枝含雪,真吴仲圭所谓
万玉藂也。手写粉本以归
 
一任终风取次飘,千枝戴玉待凝腰。
神伤陵谷情长在,兴托江湖路已遥。
脚下烟痕添妩媚,山中螺髻得妖娆。
原知到此聊栖息,且抹微云为素描。
 
 
昂坪二首其一
 
绝壁搜残字①,大风试浩歌②。
山穷嫌树少,地迥得天多。
野水青如染,秋云薄似罗。
荒途犹未启,蓝缕意如何。
① 石壁有古雷纹刻石。
② 大风坳为昂坪必经孔道。
 
 
梅窝道中
 
此去梅窝近,人归傍午天。
沙黄矶似铁,浪白海为田。
短树难成阵,秋风且趁船。
江山方待汝,囊括入诗篇。
 
金马仑高原二首其二
 
炼石真宜补奥区,只怜乱木塞荒途。
山前残月微微见,肘后寒云渐渐无。
十里林霏生幻景,百年潭水照真吾。
行行莫与山争路,归撷繁英作友于。
 
 
梦  天
 
夜梦扪天万叠青,驰魂何远叩冥冥。
千年走马人间世,但觉乾坤水上萍。
 
 
日月潭杂诗其一
 
水水山山即复离,澄潭百丈窟蛟螭。
飘然独木舟来去①,始见洪荒一段奇。
① 番往来必架舴艋,刳独木为之,双桨以济,大者可容数十人。
 
 
小重山·江梅
 
梅蕊犹含隔岁春。东风钩梦起,了无痕。替人呵护有春云。凄绝处、野水照黄昏。
休更说寒温。池萍经雨碎,易销魂。碧桃已是嫁东君。无人管、灯火掩闲门。
 
 
蝶恋花·以纸花清供戏赋
 
人间无复埋花处。为怕花残、莫买真花去。静对琼枝相尔汝,胆瓶觑面成宾主。
词客生生花里住。裁剪冰绡、留写伤春句。紫蝶黄蜂浑不与,任他日日闲风雨。
 
 
西江月·璞翁句云:只怜九十春光好,换得些儿惆怅。依韵和之
 
瘴草池边共发,蛮春安稳谁伤。客愁孰与柳丝长,自笑低垂绛帐。 
密雨藏山坐久,窥人宿鸟时忙。夕阳似系好年光,只惜难逢惆怅。
 
 
凤凰台上忆吹箫·杜鹃谢后有寄
 
雨急还收,云开仍闭,春阴只在高楼。望星星鸿没,梦渺神州。休谱湘南怨曲,怕风起落叶成秋。清明近、夕阳芳草,一样风流。
江头。新蒲细柳,傍水面残花,泪点难收。况杜鹃血泫,红上帘钩。波外美人何处,黯关山、千里凝眸。清钟动、曾涛孤峤,落雁遥舟。
 
 
春从天上来 赠画师唐云。时新自吴门来居钻石山下,次吴彦高韵
 
白社凋零。认劫后河山,草上微萤。溪漾流月,影坠罗屏,心逐去雁冥冥。任无风花亸,问知己、剩有山灵。短长声。更啼红杜宇,啄翠清泠。
当前云烟画本,伴隐几嘘天,冷落晨星。纵目关河,铸愁今古,乡梦只挂门庭。便琴书抛了,人憔悴、未负丹青。醉还醒。只暗蛩寒蚓,来共青荧。
 
 
八声甘州·携琴海畔,秋深夜阑,万籁俱寂,泠然清响,不知人间何世也
 
共水天入定,渺苍烟、山色有无中。忽泠泠霜响,溅溅石濑,遥答鸣虫。不耐琴心挑引,冷月尚惺忪。但听商声起,处处秋风。
犹有徵招遗韵,似孤飞野鹤,去住无踪。望愁漪千顷,隔海意难通。写吴丝、凝云流水,恐冯夷、深夜出幽宫。沉吟久、成连何在,海气濛濛。
 
 
疏影·题梅为李凤坡
 
缟衣解佩。问薄寒翠袖,天远归未。欲切春云,重补香瘢,孤山漫负深意。便攀入小窗横幅,终莫信、扶春不起。叹路遥、竹际溪边,冷落买栽无地。
暗忆黄昏省识,只潇洒一枝,斜照荒水。危涕春风,瘦损何郎,东阁早无清致。翻劳白石工传恨,更树压、寒湖波碎。等絮飞、不到江南,谁伴浓斟浅醉。
 
 
琐窗寒·海澨花市次韵梦窗玉兰韵
 
望极洇湄,香深雾焕。好春谁见。年年海国,惯共客怀悲惋。看蛟宫、袅裳曳裾,量红料紫东风展。伴汜人憔悴,相思无地,托根兰畹。
莫盼。韶光换。只顷刻残英,坠茵荒苑。小山丛桂,招隐漫伤淹晚。奈天寒、绿浸愁漪,江关费泪思乡远。折筠枝,欲赋招魂,试谱湘中怨。
 
 
法曲献仙音
 
岚山去京都二十里,枫林弥望。十月则霜寒涧碧,红叶满山。惜余行色匆匆,未过秋风便成归计也。晚泛归来,谱此依白石韵
双桨萍分,一泓欲暮,忘却此身归处。平楚苍然,瞑鸦无恙,停舟暂共尊俎。望隔岸丛祠远,疏钟唤愁去。
漫相顾。算文园尽多欢意,终恨我、未见冷枫红舞。十里卷珠帘,有娉婷歌吹如许。忍说将离,且投君缄泪绮句。待他时重到,莫负溪山岚雨。
 
 
浣溪沙·为云山题梦景庵图
 
一梦从谁论古今,觉来浑不辨晴阴,薄云小院自深深。
园柳惯随芳草绿,江风只送夕阳沉,几时待得变鸣禽。
 
 
虞美人·乙未中秋不见月
 
年年呵冻荒池水,滴滴成新泪。今宵忽见月华明,咫尺乡关,竟是百年程。
丛篁山鬼休相怪,窈窕人安在?不知秋色在谁家,露脚斜飞,又被碧云遮。
 
 
点绛唇·自题楚辞书录
 
一片骚心,雨昏阊阖天长闭。故乡临睨,城郭非耶是。
鹈鴂声声,目极心千里。南枝倚。满江兰芷。待得春风起。
 
 
点绛唇
 
刻翠裁红,残秋未忍抛人去。苍然平楚,只欠宣城句。
扑面西风,肯向鬓边觑。伤迟暮。丽波妍溆,伫唱黄金缕。
 
 
西子妆慢·盛暑与诸生浮槎水国,有渺然江海之思。率填此阕,聊以解愠
 
浅水挼蓝,遥天缭白,海畔火云千里。飞飞去鸟不知名,渺愁予、碧波无际。林岚乍霁。暂消受、江湖爽气。泛中流、发棹歌吴榜,不知何世。
菰蒲里。水佩风裳,输与鱼龙戏。此身忘却在天涯,荡归心,夕阳船尾。余霞散绮。好商略、黄昏滋味。但凄迷藻国,羁怀莫寄。
 
 
清平乐·偶见詹无庵曩作小词,惊采绝艳,次韵二首
 
看天不语。底事秋同住。陌上秋花秋泪古,禁得几番秋雨。
秋心聊托瑶琴。殊方冷落宵襟。相见白头无分,芭蕉雨打秋心。
 
无愁可解,愁到春山外。臣甫杜鹃曾百拜,泪坠朝霞沉采。
湘中有怨难描,廿年心力轻抛。盼到花开春去,花开还索春饶。
 
 
角招·轻舠容与,放乎中流。苍然暮色,自远而至,怅焉余怀。依白石韵
 
晚烟瘦。依稀绿绣陂塘,只欠杨柳。飞来川上岫。无数海鸥,时与招手。沧江卧久。早变了、桑田连亩。隔岸云深树渺。不堪一片苍茫,路歧空搔首。
纵有。螺鬟茜袖。乱波孤屿,漠漠江涵秀。盛年惊急溜。无奈残阳,际临分候,怀乡感旧。对半壁苍山衔酒。伴我哀丝漫奏。恐新月、唤愁生,归来后。
 
 
贺新郎·净苑琴会,和文镜。次稼轩韵
 
张乐洞庭野。送孤飞、冷云倦鸟,无言西下。雨脚枝头春易老,休说东风解嫁。算不负、江山如画。裙屐天涯应见惯,更一时、烂醉山公马。愁似海,待谁写。
琴丝谱入渔樵社。问先生、佛龛呵壁,恁凄凉也。风雨忧愁分一半,付与水乡鸥榭。但记取、哀弦遥夜。叵奈曲终人散后,望数峰、江上怀归者。芳草歇,又清夏。
 
 
菩萨蛮·蜑女清歌,倡予和汝,仿佛竹枝之遗风
 
斜阳总怕黄昏近,鲤鱼风起波生晕。惆怅未相妨,桃花逐水狂。
丝丝帘外雨,滴下侬心苦。罗帕欲留题,此情谁得知?
 
 
点绛唇·题张二乔画兰卷
 
枉托微波,此情只许骚人道。倦红颓草,渺渺伤孤抱,
御苑香薰,欲画难成稿。秋风早,天荒地老,但说搴兰好。
 
 
蝶恋花·题竹
 
映碧琅玕栽几树。个个干霄,那肯随风舞。消受人间烟共雨,一竿漫逐鸱夷去。 
砌下龙孙苔上露。漏泄春光,似有黄鹂语。乞写筼筜容我住,图中隐隐扬州路。



转载:一代国学大师饶宗颐【作者:郭瑞琳】

一代国学大师饶宗颐【作者:郭瑞琳】
1、无比荣誉,2届中国国务院总理会见
2015年4月27日,中国国务院总理李克强在中南海紫光阁会见了中央文史研究馆馆员、香港大学荣休教授饶宗颐。早在2011年8月6日下午,上一届中国国务院总理温家宝在中央文史研究馆会见了来自香港的馆员、著名学者饶宗颐先生。温家宝向这位享有盛誉的学者表示敬意,并祝他95岁生日快乐、身体健康。温家宝赞扬饶老先生学贯中西,集学术与艺术于一身,尤以对敦煌学造诣精深,在敦煌史地、敦煌曲、敦煌白画等众多领域多有建树,推动了敦煌学的全新发展。2008年10月,温总理曾致信饶宗颐先生,对他心系国家、民族和世界的精神给予高度评价,2011年春节前夕又专门派人给饶老送去亲笔题写的贺卡,并多次关心他的健康和医疗状况。2届中国国务院总理会见,无比荣誉,自不待言。
2015年4月28日,“学艺融通——饶宗颐百岁艺术展”在国家博物馆开幕。饶宗颐是海内外著名的学者、书画家,曾在香港大学、新加坡大学、美国耶鲁大学等国际知名学府任教,被学术界誉为“国际瞩目的汉学泰斗”、“整个亚洲文化的骄傲”。2011年,饶宗颐还当选为西泠印社第七任社长。
饶宗颐博学多才,研究领域涉及敦煌学、古文字学、上古史、近东古史、音律、词学、考古学、宗教学、方志学等。他在书画方面造诣尤深,山水、人物、花鸟兼能,各体书法无不精通,是集学问、艺术、才情于一身的当代儒学名家。早在2001年,国家博物馆的前身——中国历史博物馆就曾举办过饶宗颐的书画大展,并得其捐赠的巨幅《水墨荷花》。
2015年适逢饶宗颐百岁华诞,本次展览是历年来最具规模、展品种类最为齐全的一次,作品囊括了其超过80年的学术及艺术成果,是对他学术及艺术成就的全面呈现。学术展品包括饶宗颐的近百种著作、学术论文、各种形式的手稿、信札及学者研究“饶学”的著作。艺术类展品包含饶宗颐自上世纪50年代至2015年各类形式的绘画创作,如敦煌白画、禅画、西北宗山水、荷花等;书法方面,包括甲骨、金文、简帛、篆、隶、楷、行、草等各体书法,以及晋、唐、宋、元及明遗民诸家笔意的作品。此外,还有由其书画所衍生的各种艺术品,如古琴、紫砂壶、端砚、明清式家具等。展览由中国国家博物馆主办,中央人民政府驻香港特别行政区联络办公室教育科技部、香港特别行政区康乐及文化事 务署等协办。展览将持续至2015年6月12日。
中国国务院总理李克强4月27日下午在中南海紫光阁会见中央文史研究馆馆员、香港大学荣休教授饶宗颐先生。李克强祝贺饶宗颐百岁艺术展在国家博物馆举行,称赞饶宗颐先生近百岁高龄仍心系国家发展,学术耕耘不辍,艺术创作不断,是香港特别行政区的骄傲。李克强指出,文化是一个民族的血脉和灵魂。继承和发扬中华文化,建设中华民族的共同精神家园,是海内外中华儿女的共同心愿。李克强希望饶宗颐先生继续为国家文化建设建言献策,为增进香港与内地、中国与世界的人文交流作出新的贡献。
而在此之前的2011年8月18日上午9时15分,时任中国国务院副总理李克强在香港大学陆佑堂一层休息室拜访国学大师饶宗颐。“感谢您在百忙之中拨冗来看我,我很不敢当!”饶宗颐说。李克强说,很高兴在参加港大百周年校庆典礼前来看望您。季羡林先生是我在北大的老师,他和您很熟悉。休息室里呈曲尺形摆放着传统形制的桌椅,当中的木质屏风镌刻着饶宗颐先生手书的《心经》,背后墙上高悬着写有校训“明德格物”的港大校徽,风格古朴典雅。饶宗颐向李克强赠送了一幅自己的荷花画作,李克强仔细欣赏后说:“您画的荷花别有风采!”饶宗颐还向李克强赠送了自己的著作,李克强表示要抽空拜读,并回赠了一套精品毛笔。
2、历史见证,成就一代国学大师饶宗颐
饶宗颐,祖籍广东潮州,是著名国学大师,香港中文大学、南京大学等学校名誉教授,西泠印社社长。其学问几乎涵盖国学的各个方面,且都取得显著成就,并且精通梵文。香港大学修建了“饶宗颐学术馆”;潮州市政府也在其家乡修建了“饶宗颐学术馆”;香港中文大学、南京大学等校名誉教授。2011年12月13日,国学大师饶宗颐被推选为西泠印社第七任社长。2013年3月23日上午,第五届世界中国学论坛在上海展览中心举行。饶宗颐被授予“世界中国学贡献奖”。2013年4月四川雅安地震,饶宗颐捐款50万元港币。2014年9月,饶宗颐获得首届“全球华人国学奖终身成就奖”。
饶宗颐,其父饶锷,为潮州大学者,著作甚富。饶宗颐幼承家学,未冠整理其父遗著《潮州艺文志》,于1937年刊于《岭南学报》,以此知名。1935~1937年,应中山大学之聘任广东通志馆专任纂修。1939~1941年协助叶恭绰编《全清词钞》。1943~1945年任无锡国专教授。1947~1948年任汕头华南大学文史系教授兼《潮州志》总编纂。1949年迁居香港。1952年,任教于香港大学中文系。1962年获法国法兰西学院颁发“汉学儒莲奖”。1963年,曾至印度班达伽东方研究所作学术研究。1965~1966年又在法国国立科学中心研究敦煌写卷。1968~1973年应新加坡大学之聘出任中文系教授兼系主任;期间1970~1971年,曾任美国耶鲁大学研究院客座教授。1972~1973年,又任台湾中央研究院教授。1973~1978年,任香港中文大学中文系教授兼系主任。期间于1974年,为法国远东学院院士。1978年退休後,又于1978~1979年任法国高等研究院客座教授。1980年,任日本京都大学研究所客座教授。1979~1986年又担任香港中文大学中国文化研究所荣誉高级研究员;期间于1982年获香港大学颁授荣誉文学博士学位。复获香港中文大学授予中文系荣休讲座教授衔。1981~1988年曾担任澳门大学客座教授。1992年起被复旦大学聘为顾问教授。1994年起又任泰国华侨崇圣大学中华文化学术研究院院长;同年获汕头市潮汕历史文化研究中心潮学研究特别奖,并将全部奖金捐赠香港中文大学敦煌吐鲁番研究中心。1998年获香港海外文学艺术家协会中华文学艺术家金龙奖、国学大师荣衔,并成为香港中文大学崇基学院首任荣誉院务委员。
2000年,饶宗颐获香港特别行政区政府授予大紫荆勋章,以表彰他在学术领域的杰出成就。2001年,他获得俄罗斯国际欧亚科学院院士。2005年,由饶宗颐教授书写《心经》,并由当代著名篆刻家唐积圣先生鑴刻,“心经简林”树立于大屿山昂平一址。2009年,获中华人民共和国国务院总理温家宝聘请为中央文史研究馆馆员,并得到香港艺术发展局颁发终身成就奖。2011年,他入围亚洲电视举办的感动香港十大人物评选。2011年,获澳洲塔斯曼尼亚大学名誉文学博士。2013年,荣任法兰西学院铭文与美文学院外籍院士,成为亚洲首位获得此荣衔的汉学家。2011年12月,经西泠印社选举担任第七任社长。2013年10月他被杭州市十二届人大常委会第十四次会议授予“杭州市荣誉市民”称号。
饶宗颐97岁妻于2013年4月30日逝世。
3、辉煌成就,铸成当代中国学术史上的地位及影响
饶宗颐先生集学术与艺术于一身,是国际公认的一代巨匠、南派文化宗师。饶宗颐精通多种外语,知识渊博,学富五车,著作等身。六十多年来,孜孜不倦,无论甲骨文、简帛学、敦煌学、佛学、道学、史学、哲学、古文字学乃及印度梵学、西亚史诗、艺术史、音乐、词学、书画及理论,学无不涉,涉无不精,都取得了卓越的成就。除了专著六十多种外,尚有发表在世界各大学术期刊及各大书刊上的论文,短文和杂文约有四百篇。艺术方面于绘画、书法造诣尤深。绘画方面,擅山水画,写生及于域外山川,不拘一法,而有自己面目。人物画取法白画之白描画法,于李龙眠、仇十洲、陈老莲诸家之外,开一新路,影响颇大。书法方面,植根于文字,而行草书则融入明末诸家豪纵韵趣,篆书兼采谷口、汀洲、冬心、完白之长,自成一格。主张书要“重”、“拙”、“大”,克服轻佻、妩媚、纤巧之病。其书作气息空灵,淳淳入古,尺幅之内疏简凝重,濡染翰墨,殊为精致。实可谓:“笔走时篇篇锦绣,墨动时字字珠玑”。
饶宗颐先生在当代中国学术史上的地位及影响,已有季羡林、李学勤、钱仲联、姜伯勤、李联陞等中国著名学者以及戴密微、池田温、吉川幸次郎等海外汉学家著文评价,收入香港三联书店《论饶宗颐》一书(1995年出版)。简要论之,可概括为如下三点:
(一)本世纪自王国维以来的中国传统人文学术研究,一个大的趋向即如何在乾嘉诸老的基础上再向上一层。向上之路,依学者个人的天资禀赋与治学风格、学术背景的差异而呈现不同面貌。如陈寅怡先生以史论擅胜,钱钟书先生以文心见长等等。但总的精神是地下文物与纸上文献互证、异族故书与吾国旧籍印证以及外来观念与民族学术融合。这一总的精神,是中国传统学术经由二十世纪的社会科学洗礼、锤炼其学术性格,然后重返中国传统学术文史哲不分家的返本开新之路。由分而合,正是中国人文学术的内在生命所使然。饶宗颐经其特殊的个性聪明才智,正是处于此一学术潮流中的前线人物,其成绩足以与当代一流大师相颉颃。
(二)由于1949年至1978年的特殊时代因素所造成的闭关锁国状况,尤其是文革十年动乱对于中国文化的疯狂践踏,中国人文学术研究缺乏应有的成就与活力。而这一段时期,正是饶氏学问生命的精进期,也正是他成长为中国与海外汉学研究不多的桥梁人物之一的时期。譬如,一九五六年,饶宗颐发表《敦煌本老子想尔注校笺》,将伦敦所藏这部反映早期天师道思想的千载秘籍,全文录出,兼作笺证,阐明原始道教思想。其后不久,法国的中国宗教学权威康德谟即以此书教授诸生,以至引发后来欧洲道教研究的长期计划。在二十一世纪的“东学西渐”史中,饶宗颐是一个重要的开风气的人物。如果说,二十一世纪的东学西渐必资延续下去的话,饶宗颐的学术位置亦将因此而显出其重要意义。
(三)饶宗颐在学术上与艺术上的造诣均达到相当高的水准,他集学问与艺术为一身,以其博洽周流、雅人深致的境界,成为当代罕有的国学宗匠。同时,他的文化世界具有自信、自足、圆融、和谐的特点。整个二十世纪,一般知识人都觉得一定要在东方与西方、传统与现代、“新派”与“旧派”之间做选择的时候,他却没有一种焦虑与困惑。他的世界里,东方与西方没有鸿沟,古代与现代之间没有裂罅。饶宗颐的学问、艺术与文化人格、与香港一地有极为重要的相似性。是特殊的地缘所造就的学术文化史现象。这一范式所树立的标格,将对于未来的中国学术具有重要启示意义。
4、学术百艺,承前启后自成一格
饶宗颐早年以治地方史志为主;中年以後兼治四裔交通及出土文献;壮年由中国史扩大到印度、西亚以至人类文明史的研究;晚近则致力于中国精神史的探求。至今已出版论著50余部、论文400多篇。
根据饶宗颐先生自己归纳,其著述可分为:“敦煌学”、“甲骨学”、“词学”、“史学”、“目录学’、“楚辞学”。“考古学”(含“金石学”)、“书画”等八大门类。
1946—1949年饶宗颐总纂的《潮州志》由潮州市地方志办公室补编重刊,编印工作业已告竣,正式出版,为建设文化潮州献上一份厚礼。重刊的《潮州志》是一部鸿篇巨著,全书按1949年已刊行版式编为10册,4400页,230多万字,合为一大集,近期向海内外发行。重刊的《潮州志》补编卷首一册编入4篇序文:民国时期曾任铁道部长、广东省文献会主任叶恭绰1949年夏撰写的《潮州志序》,广东省原省长卢瑞华2004年8月撰写的《重印〈潮州志〉序》,香港潮属社团总会创会主席陈伟南2004年7月撰写的《重印饶氏〈潮州志〉序》,饶宗颐2005年6月撰写的《重刊〈潮州志〉序》。
饶宗颐在艺术方面于绘画、书法造诣尤深。绘画方面,饶宗颐擅山水画,写生及于域外山川,不拘一法,而有自己面目。人物画取法白画之白描画法,于李龙眠、仇十洲、陈老莲诸家之外,开一新路,影响颇大。书法方面,植根于文字,而行草书则融入明末诸家豪纵韵趣,隶书兼采谷口、汀洲、冬心、完白之长,自成一格。
饶宗颐教授的书画艺术秉承了中国明清以来文人书画的优秀传统,充满“士夫气”,是当今社会难得的“学者型”书画艺术家,他的山水画写生和人物白描,独具一格。他的国画题材广涉山水、人物、花鸟,有传统流派的摹仿,有世界各国的风光写生,更有自成风格的创作。书法方面,植根于古文字,而行草书则融入明末各家豪纵韵趣,隶书兼采壳口、汀洲、冬心、完白之长,自成一格,真草隶篆皆得心应手,从大幅中堂、屏条、对联到方寸空间小品,风格多样,而沁人心扉的书卷洋溢于每件作品之中,是名副其实的文人书画。
饶宗颐教授先后举办过多次书画展,出版了很多书画集,每次都引起轰动,引来无数赞誉声,他的作品已为世人所共知,并成为书画收藏家搜寻的对象。早在1994年9月7日《饶宗颐教授书画展》在北京中国书画研究院展览馆揭幕时,时任全国政协主席李瑞环曾亲临剪彩,首都各界知名人士有200多人出席,中央电视台在新闻联播中给予了重点报道。
除了诗词和书画,饶宗颐也懂得音乐。音乐文学以及中国音乐史的研究,是饶宗颐的重要学问领域,于此建树甚多。然他不仅是一个音乐史方面的学者,还是一个资深的古琴家。饶宗颐蓄有古琴数张,其中一张是北宋郭之所藏“万壑松”琴,关于这琴他曾有《凄凉犯》词咏其事。早年由于研究词曲音乐的关系,饶宗颐对于古琴艺术渐渐入迷,50年代从岭南古琴名家容心言先生习指法,终有所成就。并对琴谱、琴史产生研究兴味,在这方面也有大成,最重要的研究成果就是《宋季金元琴史考述》,此文可谓中国近现代第一部系统论述古琴艺术发展的断代史,发表后为海内外学者和古琴家所传诵。
5、点点滴滴,终于汇集成浩瀚人生大海
1917年8月9日(农历六月二十二日),饶宗颐生于广东省潮安县城(今潮州市湘桥区)。 父亲饶锷,为潮州大学者,著作甚富。幼承家学,未冠整理其父遗著“潮州艺文志”,于1937年刊登“岭南学报”,以此知名。
1929年,饶宗颐师从金陵杨栻习书画,攻山水及宋人行草,开始抵壁作大幅山水及人物。
1930年,饶宗颐以优异成绩入省立金山中学,总有“吃不饱”的感觉,因不愿浪费时光仅读一年便辍学。期间古文教师王弘愿指导他“学古文要从韩文入手”,对饶先生影响颇深。其时饶家常常高朋满座,如文学青年冯印月、冯瘦菊,诗人柯季鹗、戴贞素,画家王显诏、杨栻,词学大家詹安泰等,都是饶家的常客。
1933年,饶宗颐吟就咏优昙花诗,一时惊诸老宿,竞相唱和。饶锷老先生因编写《潮州艺文志》劳累过度,在饶宗颐17岁这年便匆匆离开了人间,年仅42岁。饶宗颐继承父志,一面将父亲诗文遗稿编成《天啸楼集》,另一面旁搜博采,拾佚钩沉,完成《潮州艺文志》,后刊于《岭南学刊》。
1935年,受詹安泰先生委托,代授国文课于韩山师范学校,旋被聘为中山大学广东通志馆纂修,同年加入“禹贡学会”。1935年至1937年,应中山大学之聘任广东通志馆专任纂修。
1938年至1939年,在詹安泰的举荐下,饶先生受聘为中山大学研究员。当时广州沦陷,中山大学迁往云南澄江。饶先生拟绕道香港入颠。不料路途坎坷,抱病留港。当时香港集中了各界名流,得知饶先生在港,纷纷投以殷勤。著名学者王云五通过友人邀请他参加《中山大辞典》的编辑,书法家叶恭绰也力邀饶先生加盟《全清词钞》的编簒。这两项工作使饶先生有机会阅读到不少一流藏书家的各种珍本。饶先生的学识有了一个质的飞跃,他对国学的研究一发不可收拾,几年间先后撰写《广东易学考》、《尚书地理辨证》、《说文古文考》、《古史新证补》、《西汉节义传》、《金文平议》等,受到顾颉刚的看重并受约为他的《古史辨》撰著第八册《古地辨》和史书《新莽史》。
1940年,饶先生完成成名作《楚辞地名考》,著名学者童书业欣然为之作序云:“考据之学,愈近愈精,读宗颐饶君之书,而益信也。君治史地学,深入堂奥,精思所及,往往能发前人所未发!”
1943年,赴广西任无锡国专教授,著成《瑶山诗草》。
1946年,任广东文理学院教授,并《楚辞地理考》出版;复任汕头华南大学文史系教授、系主任,兼《潮州志》总纂,被推选为广东省文献委员会委员。
1948年,饶宗颐入台考察高雄县潮州镇。
1949年,饶宗颐移居香港,其间出版《韩江流域史前遗址及其文化》、《海南岛之石器》。
1952年至1968年,饶宗颐历任香港大学中文系讲师,主讲诗经、楚辞和六朝诗赋、古代文论及老庄哲学,并出版《明器图录》等。
1954年,饶宗颐在日本东京大学教养学部讲授甲骨文。饶宗颐在广岛会斯波六郎、小尾郊一教授,与池田末利教授偕游宫岛,有诗纪行。
1955年,饶宗颐再赴日本在京都大学人文科学研究所从事甲骨学研究,著《日本所见甲骨录》、《长沙出土战国楚简初释》、《潮瓷说略》、《〈人间词话〉平议》。
1956年,饶宗颐在日本向神田喜一郎询日本填词史,与吉川幸次郎谈诗,与斯波六郎谈“文选”学,与水原琴窗、水原江渭父子谈词,到京都大原山听梵呗,听多纪颖信演奏日本雅乐。出席巴黎国际汉学会,结识了法国汉学家伯希和的高足戴密微。戴陪同他游览了各处名胜。在法国国家图书馆里,饶宗颐第一次阅读了原版敦煌经卷,想到当时中国的敦煌学已经落后于外国,他暗下决心,一定要好好研究,为国人争一口气。这一年,饶宗颐出版《楚辞书录》、《巴黎所见甲骨录》、《敦煌本老子想尔注校笺》。
1957年,饶宗颐《战国楚简笺证》出版。
1958年,饶宗颐游意大利,返港经黎巴嫩,在贝鲁特晤高罗佩。临别高赠一本万历本《伯牙心法》,饶赋诗两首回赠。这一年,饶宗颐出版《楚辞与词曲音乐》、《长沙出土战国缯书新释》。
1959年,饶宗颐出版《九龙与宋季史料》、《殷代贞卜人物通考》。
1962年,经戴密微推荐,饶宗颐以1959年出版的甲骨学著作《殷代贞卜人物通考》获得汉学儒莲奖,成为继洪煨莲之后第二个获此殊荣的中国学者。主编《文心雕龙研究专号》,首次将敦煌本《文心雕龙》印刊。
1963年,印度驻港领事馆一等秘书白春晖慕名与饶结交。(白春晖在北京大学学习过,尼赫鲁访华时曾任翻译,是一个名副其实的中国通。)二人交情甚笃,互相切磋学问,饶先生教他《说文解字》,他教饶先生梵文。白春晖是正宗的婆罗门,饶先生跟他学习进步很快,梵学研究日益精进。是年,饶宗颐受聘为印度班达伽东方研究所研究员和永久会员并跟随白春晖的父亲学习《梨俱吠陀》。饶先生学习勤奋,游学足迹遍及印度南北。此间,饶先生发现刘熙《释名》源于《婆罗门经》,韩愈《南山诗》深受马鸣《佛所姓赞》的影响,“悉昙”之学对中国音韵学、文学影响深远。期间饶先生还翻译了《梨俱吠陀》经,为中印文化交流史研究作出了极大的贡献。与汪德曼相识。归途游锡兰等国,有《佛国集》记游踪。《词籍考》出版。
1968年至1973年,饶宗颐应新加坡大学之聘出任中文系教授兼系主任。期间游历星马的星洲、马六甲槟城等地,搜集华文碑刻,后整理为《星马华文碑刻系年》。
1969年,饶宗颐刊《清词年表(稿)》。
1970年至1971年,饶宗颐曾任美国耶鲁大学研究院客座教授。这一年,饶宗颐《香港大学冯平山图书馆善本书录》、《欧美亚所见甲骨录存》出版。与法国戴密微教授合著的《敦煌曲》,法两种文字在巴黎刊行。《晞周集》出版。
1972年,饶宗颐任法国远东学院院士。
1972年至1973年,饶宗颐任台湾中央研究院历史语言研究所研究教授。
1973年至1978年,饶宗颐任香港中文大学中文系教授兼系主任。
1975年,饶宗颐出版《选堂赋语》、《黄公望及富春山居图临本》。
1976年,饶宗颐在巴黎从博特罗习楔形文字及西亚文献,首次译出《西亚开辟史诗》。
1977年,饶宗颐《中国史学上之正统论》出版。
1978年1月,香港中文大学艺术系在香港大会堂主办《饶宗颐书画展》;8月,举行个人书画展于曼谷。这一年,饶宗颐《选堂诗词集》、《敦煌白画》出版。从香港中文大学退休后,饶宗颐应聘为法国高等研究院宗教部客座教授,主讲“中国古代宗教”。
1979年,应中山大学之邀,饶宗颐首次回内地参加中国古文字学会议,会后赴湖南考察马王堆出土文物。为香港中文大学中国文化研究所荣誉高级研究员。 是年4月,游瑞士,过阿尔卑斯山入意大利,有《古村词》纪游。
1980年,饶宗颐于日本京都大学、九州大学、北海道大学讲学。日本二玄社主办“饶宗颐教授个人书画展”于东京。选为巴黎亚洲学会荣誉会员。聘为澳门东亚大学文学院讲座教授。10月,在武昌参加全国语言学会后,历时三月,参观国内博物馆33个,足迹遍14省市。
1979年至1986年,饶宗颐担任香港中文大学中国文化研究所荣誉高级研究员。
1982年,饶宗颐获香港大学颁授荣誉文学博士学位,任香港中文大学艺术系荣誉讲座教授,获授香港中文大学中文系荣休讲座教授衔,被邀为国务院古籍整理小组顾问,出版《选堂集林·史林》、《云梦秦简日书研究》(与曾宪通合作)。
1983年,日本东京二玄社为其出版《虚白斋书画录》,《敦煌书法丛刊》(共29册,至1986年出齐)。
1981年至1988年,饶宗颐担任澳门大学客座教授。
1984年,饶宗颐为澳门东亚大学研究院创办中国文史学部,并任该学部主任。这一年,饶宗颐应聘为敦煌研究院荣誉研究员、台湾“中央研究院”文哲研究所咨询委员、浙江温州师范学院名誉教授,于马来西亚举行个人书画展,出版《选堂选集》。
1985年,饶宗颐任香港中文大学中国文化研究所荣誉讲座教授,于香港三联书店、汉城利马美术馆及马来西亚吉隆坡举行个人书画展,《楚帛书》、《随县曾侯乙墓钟磬铭辞研究》(与曾宪通合作)出版。
1986年,香港中华文化促进中心主办“饶宗颐教授从事艺术、学术活动50周年纪念——七十大寿书画展”。这一年,饶宗颐任香港艺术馆名誉顾问。经饶宗颐倡议,汕头大学、韩山师专、潮州韩愈研究会联办的“首届国际韩愈学术讨论会”在汕头召开。
1991年,香港大学冯平山博物馆主办“饶宗颐书画展”。 《近东开辟史诗》(编译)、《敦煌琵琶谱论文集》、《〈老子想尔注〉校证》、《文辙——文学史论集》(“中国精神史研究之一”)出版。10月,应香港中华文化促进中心和中文大学中国文化研究所之邀,作《广州南越王墓的发现及其重要价值》和《香港与广东大陆的历史关系》演讲。11月,参加温州市举办的“谢灵运与山水文学国际研讨会”。12月,到河内参加远东学院90周年的庆典,介绍牙璋在国内外的分布,引起越南考古界的兴趣。
1992年,饶宗颐任复旦大学顾问教授,于新加坡国家博物馆及香港大会堂举行个人书画展,《词集考——唐五代宋金元编》出版。
1993年,饶宗颐在巴黎接受索邦高等研究院颁予的人文科学博士学衔和法国文化部颁授之文化艺术勋章。这一年,饶宗颐被广州中山大学聘为中华文化研究中心名誉主任兼名誉教授,广州美术学院聘为名誉教授,泰国华侨崇圣大学聘为中华文化研究院院长,应邀担任台湾故宫博物院主办的“张大千、溥心畲诗书画国际学术讨论会”主席, 出版《梵学集》、《楚地出土文献三种研究》(与曾宪通合作)、《法藏敦煌书苑精华》、《饶宗颐史学论著选》、《新加坡古事记》、《甲骨文通检》(二)。12月,由其倡议召开之“潮州学国际研讨会”在香港中文大学举行。
1994年,饶宗颐任北京广播学院名誉教授。中国美术家协会、中国书法家协会、中央美术学院、中国艺术研究院、中国画研究院于北京中国画研究院展览馆联合举办“饶宗颐书画展”。获潮汕历史文化研究中心颁授之“潮学研究奖”。2月,参加香港中文大学中国文化研究所举办的“南中国及邻近地区古文化研究”第二次国际学术会议,作《由牙璋分布论古史地域扩张问题》专题演讲。
1995年——潮州市“饶宗颐学术馆”落成。泰国华侨崇圣大学、泰国潮州会馆联合举办“饶宗颐书画展”。《甲骨文通检》(三)出版。3月,参加在香港大学冯平山博物馆举办的“东南亚考古学术研讨会”。北京《续修四库全书》、上海《全明文》编委会聘为顾问。11月,潮州市“饶宗颐学术馆”落成。
1996年,由广东韩山师范学院主办、潮州市教育局、文化局协办之“饶宗颐学术研讨会”召开。香港大学美术博物馆举办“饶宗颐八十回顾展”。1月,参加由港穗澳三家博物馆联合举办之“南海贸易二千年展览”暨学术研讨会。《澄心论革》(胡晓明编)、《饶宗颐潮学论文集》(黄挺编)、《中国史学上之正统论》由上海再版。8月,由广东韩山师范学院主办、潮州市教育局、文化局协办之“饶宗颐学术研讨会”召开。
1997年,饶宗颐荣获香港艺术发展局颁发第一届终身成就奖。 创办《华学》大型学术刊物,由广东中山大学出版。
1998年,饶宗颐获中华文学艺术家金龙奖“当代国学大师”荣誉。受聘为中国社会科学院历史研究所座研究员、香港中文大学崇基书院首位荣誉院务委员。
1999年,饶宗颐先后受聘为南京大学、首都师范大学、武汉大学名誉教授,获颁授香港公开大学荣誉人文科学博士,于香港艺术馆及澳门教科文中心举行个人书画展。
2000年,饶宗颐获香港特区政府颁授“大紫荆勋章”,国家文物局及甘肃人民政府颁发“敦煌文物保证研究特殊贡献奖”,受聘为北京大学古代文明研究中心顾问及北京大学客座教授。商务印书馆(香港)有限公司主办“饶宗颐书画欣赏”展览。
2001年,中国社会科学院古代文明研究中心成立,饶宗颐被聘为学术顾问,于上海、中山、深圳、澳门艺术博物馆、北京中国历史博物馆举行个人书画展,及于潮汕地区举行巡回展。
2002年,饶宗颐被邀往美国哈佛大学作演讲。香港国际创作学会主办“学艺双携”饶宗颐书画展。
2003年,香港大学“饶宗颐学术馆”落成。台湾新文兴出版公司出版《饶宗颐二十世纪学术文集》,全集共分十四卷,二十册。
2009年,饶宗颐被聘为东北师范大学名誉教授,并为其题词“斯文在兹”。
2010年,在中国首次举办的世博会上,饶宗颐为家乡潮汕地区的唯一展馆“潮府馆”题写馆名。
2013年,香港国学大师饶宗颐经印社理事会选举,连任社长。
6、自创学者画,开一代中国画新画风
二十世纪初,中国画坛随着国势变易而很乏自信,有人到东瀛去间接求取西方绘画知识,有人到欧洲研究绘画。他们提出过全盘改革中国画的讲法,也有讲取西洋画法救中国画之敝。有人主张中国铜器铭文及碑刻上书法入画,以求出路,亦有所谓折衷中西,以求图绘之现代化。近半世纪来,更有不少以各种绘写技法来开创自我画风。
饶宗颐于绘画,入手是用很传统方法。从古人处下功夫,更从造化处得事物的精神。他不排斥西方之理论技法,亦不取自四王以来摹古之风。不讲求“一超而入如来境地”,因为他知道没有深厚根基,翻新花样只是一时云烟过眼,而讲求循序渐进,逐步建立自己风格。这在上面所选一百多件饶宗颐教授近四份一世纪中创作的绘画,可以清楚见到,他的作品,随时间而精进,并无定下了形,精神面貌,越来越精到。
更重要的是他的人格、学问、胸襟、气魄,越来越明显地在其作品中显露出来。中国画之钵于世界其它地域绘画者,是中国绘画的美,是要在画外求之,也就是说,中国画是要内含创作者之人品、学养、性格,甚至世界观。至于技法,不过是帮助创作者把这一些表达得更完美而矣。
饶宗颐在技法上,经过了超越半世纪的磨炼,所谓师古人、师造化、得心源,对于他已经是控制自如之事。而他的学养及学术研究,性情及人生观,现今更圆通无碍地溶在画中,使到他的画成为世人所称,极其罕见之学者画。
饶宗颐主要中国画作品:《加拿大路易士湖雨意》、《蒲甘佛塔》、《桂林漓江春雨》、《仿马麟二老观瀑图》、《新加坡阿答屋》、《庐山含鄱口》、《尼加拉瓜瀑布》、《米南宫笔意溪山雨意图》、《松柏长春》、《仿马麟二老观瀑图》、《不动明王》、《法国中峤春色 》、《狮山晨曦》、《日本高野山》、《米南宫笔意溪山雨意图》、《宋元禅僧笔意散发登山》、《荷藕》、《达摩面壁》等。
7、星光四射,天上有一颗“饶宗颐星”
2011年10月19日,“饶宗颐星”命名仪式在香港赛马会跑马地会所二楼青云阁“饶宗颐星”命名仪式举行。
这是潮人的骄傲,港人的光荣。香港特别行政区行政长官曾荫权,中联办副主任李刚,外交部特派员公署副特派员詹永新,中科院紫金山天文台党委书记鲁春林,广东省人口计生委党组书记骆文智,潮州市委书记许光,香港潮属社团总会创会主席陈伟南,香港大学校长许立之、香港中文大学校长沈祖尧等众多领导嘉宾、海内外潮属社团首长、知名人士逾300人欢聚香江,共同见证“饶宗颐星”载入天文史册的重要时刻,共同分享喜悦与荣光。
命名仪式上,中科院紫金山天文台介绍了“饶宗颐星”发现经过及有关情况。中科院紫金山天文台党委书记鲁春林和杨捷兴教授、汪琦教授向饶宗颐教授颁发了国际命名公报、饶宗颐星照片、命名证书和铜匾。饶宗颐教授则以墨宝“景星庆云”回赠。
鲁春林在贺词中说,小行星命名具有国际性、严肃性、唯一性和永久性,是一项崇高的国际荣誉。“饶宗颐星”的命名众望所归,是“香港之光”和“潮州之光”,彰显了教授的治学精神和学术成就,对弘扬博大精深的中华文化和促进中外文化交流将产生深远的影响,
时任潮州市委书记许光在仪式上发表了热情洋溢的致辞。他说,命名“饶宗颐星”,是对饶宗颐教授几十年来在文化等领域所取得的卓越成就、为中国文化事业的建立和发展作出的巨大贡献、以及体现在他身上的伟大人格的褒奖。这既是饶宗颐教授个人的光荣,也是海内外潮人的骄傲。他代表市委、市政府和260多万家乡人民致以最诚挚的祝贺。
许光说,饶宗颐教授虽旅外多年,却心怀家国,情系桑梓,对家乡潮州的发展特别是文化事业建设十分关心。他表示,潮州市将不辜负教授的期望,不断创新文化发展理念,努力建设全省优秀传统文化传承发展先行地和国内外有重要影响力的历史文化名城;也将不断加强与海内外潮籍乡亲的联系交流,凝心聚力,振奋精神,开拓进取,努力建设“创业宜业、生态宜游、惠民宜居”的现代化滨江城市,让潮州的老百姓过上更加舒心幸福的生活。
作为饶宗颐教授的同乡及数十年的知交好友,陈伟南先生在致辞中高兴地说,饶公学问精湛,人格一流,对人类的事业进步和对国家、对香港、对家乡十分热爱,衷心祝愿饶公健康长寿,“饶宗颐星”在星空光芒四射。
命名仪式暨庆祝酒会由潮州市委市政府、香港大学、香港中文大学、香港潮属社团总会、香港潮州商会及潮州海外联谊会联合主办。随着各位主礼嘉宾一起启动仪式,“饶宗颐星”闪闪发光,整个仪式以简单而隆重的亮灯仪式划上圆满句号。
随着“饶宗颐星”的正式命名,这颗星在宇宙星空之中与“潮州星”、“陈伟南星”一道交相辉映、三星高照,鼓舞着港潮人民为香港的进一步繁荣和为潮州历史文化名城的蓬勃发展共同奋进。
郭瑞琳,2015年4月28日深夜写于“中国最美小镇”清溪

 

  【作者介绍】郭瑞琳,潮州市湘桥区人,1971年出生在汕头,世界文学艺术家联合会创始人、理事长、主席,中国作家出版社集团股份有限公司创始股东、董事长、总经理,郭瑞琳作家网创始人、总顾问,文化部中国文化管理协会广东联络处筹备组组长,世界文学艺术家联合会中国瓷都作家村委会主任、村长,潮州市枫溪区作家协会副主席。郭瑞琳担任过潮州市通艺舞蹈艺术团团长、潮州市湘桥博爱幼儿园园长、《通俗文艺报》潮汕办事处主任兼文艺部主任。系中国通俗文艺研究会会员、陕西文学创作研究会理事、《中外名师录》副主编、《跨世纪梅国文学经典》及《跨世纪新诗人组诗选珍》等书编委。2009年至今郭瑞琳编辑出版《中国养生真相》、《潮州商人真相》、《郭瑞琳文集》、《郭瑞琳知名著作选》、《世界郭氏人物辞海》、《全球郭姓大典》等著作130多部。1994年,郭瑞琳到潮安县中国旅行社工作,1996年担任潮安县中旅信息咨询服务公司法定代表人、总经理。1997年,经中国通俗文艺研究会会长陈钧介绍,郭瑞琳加入中国通俗文艺研究会。1999年底,郭瑞琳担任世界艺术家协会理事。2008年到东莞市长信包装材料有限公司工作。2013年9月4日开始担任中国作家出版社集团股份有限公司董事长兼总经理、创始股东。2014年4月18日在世界文学艺术家联合会第一届会员代表大会当选主席团主席。
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